Philippe Saltel, Une odieuse passion

Analyse philosophique de la haine

SEPTEMBRE 2007

 

 

 

Préface de Didier Deleule

 

 
 
L'Harmattan / "La Librairie des Humanités"
 
2007
 
370 pages / 30 euros


 
 

 

Présentation par l'Editeur

 

La haine est souvent donnée comme terme dernier d'une explication des conduites agressives, ainsi traitée comme un phénomène humain que l'on constate et réprouve. Ne peut-on aller plus loin et en proposer une analyse ? Telle est la tentative du présent ouvrage, qui prend le parti de recourir à la tradition philosophique pour décomposer cette passion en ses éléments constitutifs. Haines de choses, haines de gens, haines de soi montrent des intentions, des raisons et des états d'âme étroitement combinés, une passion étant peut-être une réalité plus complexe qu'on ne le croit. Et une telle analyse, qui met en évidence les faiblesses et les forces de cette passion si largement condamnée qu'on peut l'estimer " odieuse " (c'est-à-dire " haïssable ") invite à réfléchir aux réponses qu'on lui oppose : dépasser la haine, mais comment ? Et comment ne pas se prendre au piège de l'odium, qui appelle la haine en retour ? Ce livre propose, sur la base d'une compréhension philosophique de la passion hostile, une visée éthique appuyée sur la générosité et la fermeté d'une inquiétude du bien ; il entend contribuer ainsi à la constitution d'une morale de la résistance, si l'on veut bien entendre sous ce nom chargé d'histoire une consistance morale soucieuse de l'avenir.

 


 

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L'auteur

 

Philippe Saltel, enseigne à l'Université Pierre-Mendès-France, Grenoble 2. Agrégé de philosophie, docteur de l'Université Paris I, habilité à diriger des recherches par l'Université de Paris X, il consacre ses travaux d'une part à la philosophie morale, d'autre part à l'histoire de la philosophie moderne (XVllle et XIXe siècles).


 

 

 

Table des matières

 

 

Préface

Introduction

L'INTENTION HAINEUSE
L'aversion
La " grande haine "
LE VIF DU SUJET
Des raisons de haïr
Le plaisir de haïr
PRINCIPES ET MODALITES DE LA HAINE
Essai de compréhension synthétique
Systématique des sentiments haineux
PEUT-IL ETRE BON DE HAIR
Pourquoi la haine est mauvaise sans l'être absolument
Comment haïr de " bon cœur "
figures de la justice

  

 

 

 

Citations

 


Début de l'Introduction (p. 11)

"L' 'ACTIVITÉ PHILOSOPHIQUE se caractérise à la fois par une très grande prétention et une incontestable modestie ; ce peut être, d'ailleurs, le signe qu'il n'est pas d'occupation plus adéquate ou de tâche plus digne pour l'être vivant qui d'une part, appartient à l'ensemble des « choses de la Nature », s'y trouve pris dans le réseau complexe des causes et des effets, et possède d'autre part la capacité de constituer, déployer, transmettre, utiliser un langage symbolique grâce auquel il surplombe cet empire naturel qui le contraint dès lors très différemment : le « désir de la sagesse » qui nous consacre à l'usage raisonné de la langue pour comprendre, autant que faire se peut, ce monde où nous sommes, n'exprime-t-il pas l'ambition d'un être qui se sait sans égal (en vertu de quoi il ne vise rien de moins que la sagesse "des dieux") et l'incertitude où il est de réussir, se connaissant asservi par d'autres nécessités ? Grand et modeste désir, donc, pour un animal noble et fragile, l'amour de la sagesse convient bien à l'homme, et la foule pourra toujours railler ou admirer ceux qui occupent leur vie à cela, rien ne fera qu'elle ne soit, depuis toujours et à jamais, en quête d'une compréhension qu'elle peut désespérer d'obtenir, mais non cesser de désirer, fût-ce dans le secret des cœurs.



 

 

 

 

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