HIVER 2007-08

" Deux mouvements actuels paraissent contradictoires : la dissolution des idéologies dites "fortes" et l'émergence d'un relativisme sournoisement ou clairement agressif, essentiellement antichrétien, que l'on perçoit un peu partout à travers le monde. Loin de laisser entrevoir une organisation sociale tolérante et apaisée, l'évanouissement des ensembles idéologiques structurés s'associe au contraire à une forme virulente de radicalisme laïciste. Le fait qu'avec ces manifestations d'hostilité très perceptibles coexiste une large indifférence, éventuellement teintée d'élans de curiosité pour certaines expressions de religiosité, ne nuance pas la réalité de cette hostilité. Tout au plus une telle coexistence fait-elle ressortir qu'elle émane d'abord de milieux établis, de lieux de pouvoir d'ordre économique, politique, idéologique et moins nettement des autres couches sociales. Dans le cas de la France, on pourrait certes penser que ce raidissement correspond à une sorte de « réaction nobiliaire » de l'ancienne classe républicaine longtemps dominante, une classe aujourd'hui consciente de perdre sa surface d'appui et incapable de s'adapter à des changements qui la menacent de dispersion. La laïcité de combat serait ainsi un faire-valoir. L'hypothèse est plausible mais insuffisante, puisque le phénomène dépasse de loin les frontières françaises et se présente ailleurs alors que les conditions sont assez différentes. Certes, la « laïcité à la française » a été assez aisément exportée dans les instances de l'UE, comme on a pu le constater lors des discussions autour de l'allusion aux racines chrétiennes de l'Europe, quand il s'est agi de mettre au point le texte du projet de traité constitutionnel. Mais il est difficile d'expliquer ce succès par la seule efficacité d'une campagne de pression bien orchestrée à partir de quelques officines françaises. En fait une telle diffusion, en Europe et ailleurs, éventuellement sous d'autres habillages, répond à une certaine aspiration dont il faut essayer de comprendre la nature, en faveur d'un relativisme devenu la philosophie toujours plus conquérante de l'ensemble du monde occidental, et source du nihilisme qui le dévore. " (Bernard Dumont)
 

( à venir )
 

     www.philosophie-en-france.net/Edition