'La vérité de la démocratie est celle-ci : elle n'est pas une forme politique parmi d'autres, à la différence de ce qu'elle fut pour les Anciens. Elle n'est pas une forme politique du tout, ou bien et à tout le moins elle n'est pas d' abord une forme politique. 'Démocratie' est d'abord le nom d'un régime de sens dont la vérité ne peut-être subsumée sous aucune instance ordonnatrice ou gouvernante mais qui engage entièrement l''homme' en tant que risque et chance de 'lui-même'. Ce premier sens n'emprunte un nom politique que de manière accidentelle et provisoire.'

Ce livre est une réflexion sur la constitution de l'art en tant que champ autonome, processus développé tout au long du XVIIIe siècle et approfondi aux XIXe et XXe siècles. A partir de sources diverses - philosophiques, théoriques, critiques ainsi que d'écrits d'artistes - sont délimités les différents enjeux autour de la question de l'autonomie de l'art, notamment celui de son rapport dialectique avec cette autre question majeure, la souveraineté de l'art...

Au coeur de cette réflexion se trouve la question de la représentation du vivant : aujourd'hui, vivre, ce n'est plus seulement résister à la mort, selon le mot de Bichat, ou sélectionner c'est-à-dire conserver des variations "utiles" dans un contexte donné, selon la théorie darwinienne de l'évolution, mais aussi être capable de faire usage de la mort, de négocier en permanence avec elle en ne cessant à la fois de l'initier et de la suspendre.

Jean-Luc Giribone a entrepris ici une lecture en parallèle du Rire de Bergson et de l'Inquiétante étrangeté de Freud. Leur "secrète correspondance" mise au jour, il essaie d'en dégager la profondeur, et en propose une interprétation. A côté de notre réalité se trouve une région qui parfois nous fait rire et parfois nous fait peur.

Couvrant les XIXe et XXe siècles, de Kant à Foucault en passant par Comte, Bergson, Politzer et Piaget, cette étude est sans précédent. Elle ambitionne de montrer qu'il est impossible de fonder la psychologie sur le plan théorique, cette discipline étant prise dans une contradiction insurmontable entre sa tendance métaphysique et sa tendance scientifique.

Dans la continuité de ses précédentes publications, Michèle Aumont poursuit ici son travail d'analyse et de présentation de l'oeuvre d'Ignace de Loyola, dont elle fait un guide durablement universel pour une Humanité et un Monde laborieusement à la recherche d'eux-mêmes.

Un corps nouveau se dessine.

Longtemps vécu sur le mode de la souffrance, du mystère et de la mort, subi, le corps est, depuis un siècle, l'objet d'une révolution. Mieux connu grâce aux progrès de la médecine, expliqué, inventorié, il est entretenu et soigné, réparé et appareillé. Il n'est plus seulement le lieu du dépérissement et de la finitude humaine ; l'attention qu'on lui porte - pharmacologie, chirurgie, obstétrique, génétique, bio- et nanotechnologies, cosmétologie, diététique, sport - traduit autant le refus de l'idée de la mort qu'un nouveau type d'investissement identitaire.

Maîtriser son corps, c'est assurer identité et destin. La responsabilité individuelle se décuple. Mieux vivre son corps devient être son corps, pour définir, à travers lui, un projet d'existence et de nouvelles représentations du temps.